سَعْدٍ « 1 » : عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : « أُذُنَانِ وَعَيْنَانِ ، تَنَامُ « 2 » الْعَيْنَانِ وَلَاتَنَامُ « 3 » الْأُذُنَانِ ، وَذلِكَ « 4 » لَايَنْقُضُ الْوُضُوءَ ، فَإِذَا نَامَتِ الْعَيْنَانِ وَالْأُذُنَانِ ، انْتَقَضَ الْوُضُوءُ « 5 » » . « 6 » 3984 / 17 . أَحْمَدُ بْنُ إِدْرِيسَ وَمُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ « 7 » ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ الْحَسَنِ « 8 » ، عَنْ عَمْرِو بْنِ سَعِيدٍ ، عَنْ مُصَدِّقِ بْنِ صَدَقَةَ ، عَنْ عَمَّارٍ السَّابَاطِيِّ : عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : الرَّجُلُ يَقْرِضُ مِنْ شَعْرِهِ بِأَسْنَانِهِ : أَ يَمْسَحُهُ « 9 » بِالْمَاءِ قَبْلَ أَنْ يُصَلِّيَ ؟

--> ( 1 ) . في « جس » : « سعيد » . ( 2 ) . في « بس ، جح » : « ينام » . وفي « غ » : « فنام » . ( 3 ) . في « جح ، جس » : « ولا ينام » . ( 4 ) . في « جس » : « وكذلك » . ( 5 ) . في « غ » : « انقض » بدل « انتقض الوضوء » . ( 6 ) . التهذيب ، ج 1 ، ص 8 ، صدر ح 11 ، معلّقاً عن زرارة ، مضمراً ، مع اختلاف الوافي ، ج 6 ، ص 254 ، ح 4221 ؛ الوسائل ، ج 1 ، ص 247 ، ح 638 . ( 7 ) في « غ ، جس » والوسائل : « أحمد بن محمّد » ، وهو سهو ؛ فقد روى أحمد بن إدريس ومحمّد بن يحيى - وكلاهما من مشايخ الكليني - متعاطفين وغير متعاطفين عن محمّد بن أحمد ، عن أحمد بن الحسن [ بن عليّ بن فضّال ] عن عمرو بن سعيد ، عن مصدّق بن صدقة ، عن عمّار في أسناد عديدة . انظر على سبيل المثال : الكافي ، ح 3842 و 3879 و 4090 و 4176 و 4207 و 4217 و 4370 و 4391 و 4414 و 4472 و 4870 و 4996 و 5343 و 5399 و 7341 . ويظهر بذلك وقوع سهو آخر في سند الوسائل ؛ من « أحمد بن إدريس ، عن محمّد بن يحيى » . ويؤكّد ذلك مضافاً إلى ما أشرنا إليه من الأسناد ، عدم ثبوت رواية أحمد بن إدريس ، عن محمّد بن أحمد بالتوسّط ، وأنّ أحمد بن إدريس ومحمّد بن يحيى رويا جميع روايات محمّد بن أحمد بن يحيى . راجع : الفهرست للطوسي ، ص 408 ، الرقم 623 . ( 8 ) . في « ى ، بث ، بخ ، بس » وحاشية « جن » : « الحسين » ، وهذا أيضاً سهو تبيّن أمره ممّا تقدّم آنفاً . ويؤيّد ذلك أنّ أحمد بن الحسن بن عليّ بن فضّال روى عن عمرو بن سعيد المدائني ، عن مصدّق بن صدقة كتاب عمّار بن موسى الساباطي . راجع : الفهرست للطوسي ، ص 335 ، الرقم 527 . ( 9 ) . في « ظ ، بخ ، بف ، جح ، جس » والاستبصار : « يمسحه » من دون همزة الاستفهام . وفي « ى ، بث ، جن » وحاشية « بح ، بس » : « ويمسحه » . وفي « بح ، بس » وحاشية « ى » : « ويمسح » . وفي حاشية « بخ » : « يمسح » .